这首敦煌词的魅力，首先在于暗示之妙，出自天然，纯为一片天籁。其次是给人以更多的启示，表现出劳动者对人生的从容大度和乐观精神。

这是首舟子之歌。舟子开唱：“五里竿头风欲平。”“五里”当为“五两”。古人用鸡毛五两系在竿顶，以测风力风向，这叫“五两”。凡开船，必先看五两。李白有《送崔氏昆季之金陵》诗“扁舟敬亭下，五两先飘扬”，可证。竿头五两随风轻举，风欲平，实是未平，这可是个好兆头。原来，起句唱的是要开船。接着唱的一句，就是开船了：“长风举棹觉船轻”。扯起帆，乘风打桨，只觉这船轻轻地行。舟子心情之轻快，自然也就流露出来。行至中流，“柔橹不施停却棹”。摇橹轻捷，谓之柔橹。柔橹不施，桨也不打了，这暗示着风力渐渐增大了。所以接着推出一个短句：“是船行。”不用划船，嘿，船可在走。歌词由七字句一变而为三字句，顿觉声情摇曳多姿。字句虽短，但从其字声之为仄平平，犹可体会其乐句之悠长高扬。天助人愿，行船凭借好风力，舟子之快活得意，尽在这拖长一句的歌声悠扬之中。

船，风行水上。舟子，昂首船头。展眼望水面，阳光下，但见“满眼风波多陕灼”，一派浮光耀金，好不眩人眼目。风和日丽，是个好日子。再抬头，看远山，“看山恰似走来迎”。远山走向舟子，来迎接他哩。歌句很美。且听舟子又唱了：“子细看山山不动一一是船行。”原来并不是山迎过来，是船往前行得快呢。本来，船一往前走，前方的山就好像迎面来，这是种错觉，只有初次乘船的人，尤其儿童，才会给迷住。而一辈子以行船为生的舟子这么一唱，却是自然地流露出他的风趣和喜悦，流露出他对行船的热爱。唯有热爱自己劳动的人，才永远也不会失去对劳动的那种新鲜感。吟诵词句，仿佛就感受到舟子从容豪迈的歌声，悠扬在丽日长天烟波浩渺之间。

这首敦煌词的魅力，首先在于暗示之妙，出自天然。舟子行船赶上顺风的喜悦并无一语道破。上片是以停下桨而船在行的直感，暗示顺风。下片则以山来迎的错觉，暗示船速加快，从而进一步又暗示风力的增大。舟子心头之快活，性格之风趣，自然也就随之流露出来。

这首词还可以给人们以更多的启示。舟子歌唱行船之喜悦，表现出劳动者对人生的从容大度和乐观精神，尤其上下片两结反复唱出“是船行”这一歌句，体现从容不迫之人生态度，实在优美。若非饱经惊涛骇浪，难得如此人生素养。人生有苦亦有乐。自古以来，乐观之精神，在中华民族的心灵中，就比忧患意识来得更重要。对于这种乐观精神，不仅可以从《周易·系辞上》“乐天知命故不忧”的哲理中认知，也可以从这样一首民间歌词中感受到。（唐圭璋 等）

历代名家点评

中国词曲理论家任半塘《敦煌歌辞总编》卷二：秦汉间《尚书纬》“考灵曜”篇曰：“地恒动不止，而人不知，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行，而人不觉也。”

中国文史学家刘大杰《中国文学发展史》第二册：在写景方面，敦煌词也有不少奇警之句，如写船行云：“满眼风波多熌汋，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。”这是从乘船的实践中得来的艺术形象，这是多么动人的艺术构思。

‌敦煌曲子词‌是二十世纪初在甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）内发现的一系列唐五代民间词曲。这些词曲反映了词在民间兴起时的原始形态，具有广泛的内容、活泼的形式和丰富的风格，充满了个性特征和生活气息。

敦煌曲子词是千年词史的椎轮大辂，形式上保留了民间文学特有的明快质朴风格，语言爽直俚白，比喻丰富生动。‌题材广泛，包括边客游子的呻吟、忠臣义士的壮语、隐君子的怡情悦志、少年学子的热望和失望，以及佛子的赞颂和医生的歌诀。这些词曲的作者众多，形式多样，既有长调也有短句，展现了丰富的情感和生动的场景。其中，爱情词是成就最高的类型之一。